Das Ende der Welt mag sein oder nicht, der sittliche Verfall der Menschheit ist leider nicht zu bestreiten. Ünd ŵie der HERR darauf reagiert, wissen wir nicht. ER hat sein Volk immer wieder bestraft und ihm auch immer wieder vergeben.
Durch Christus ist seinen Kindern vergeben. Was aber den Rest der Welt und die Existenz derselben angeht, steht uns kein Urteil zu.
s. 1. Mose 8, 21 - 22 ...so lange die Erde steht...
Eschatologie, „Lehre von den letzten Dingen“. S
05.03.2026 16:03
Eschatologie, „Lehre von den letzten Dingen“. S
05.03.2026 16:03
Eschatologie, „Lehre von den letzten Dingen“. S
Eschatologie (von griech. éschaton „das Letzte“) ist die theologische „Lehre von den letzten Dingen“.
Sie behandelt das Ende der Zeit, den Tod, das Jüngste Gericht sowie die Vollendung des Individuums und der Schöpfung. Zentrale Themen sind Auferstehung, Himmel, Hölle und das Reich Gottes.
Eine Userin hat heute geschrieben, dass " die damalige Erde wurde zu Noah`s Zeiten nicht verschont sondern vernichtet.
Wenn der HERR wieder kommt, wird es sein wie zu Noah`s Zeiten: Sittlicher Verfall und Gewalt nehmen zu.
(Matthäus 24,37-39; Lukas 17,26-27)
Es sind ernste Warnungen an die Menschen, die weiterhin in Sünde leben und nicht umkehren".
Das liest sich für mich, als ob sie von der Apokalypse, der Katastrophe, dem Ende der Welt schreibt und darum meint, die Sünder warnen zu müssen.
Darauf habe ich bis jetzt keine Antwort erhalten, weshalb ich nochmal betonen will, dass dies nicht das katholische Verständnis ist!
Sie behandelt das Ende der Zeit, den Tod, das Jüngste Gericht sowie die Vollendung des Individuums und der Schöpfung. Zentrale Themen sind Auferstehung, Himmel, Hölle und das Reich Gottes.
Eine Userin hat heute geschrieben, dass " die damalige Erde wurde zu Noah`s Zeiten nicht verschont sondern vernichtet.
Wenn der HERR wieder kommt, wird es sein wie zu Noah`s Zeiten: Sittlicher Verfall und Gewalt nehmen zu.
(Matthäus 24,37-39; Lukas 17,26-27)
Es sind ernste Warnungen an die Menschen, die weiterhin in Sünde leben und nicht umkehren".
Das liest sich für mich, als ob sie von der Apokalypse, der Katastrophe, dem Ende der Welt schreibt und darum meint, die Sünder warnen zu müssen.
Darauf habe ich bis jetzt keine Antwort erhalten, weshalb ich nochmal betonen will, dass dies nicht das katholische Verständnis ist!
Kommentare
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vertrauen2015 05.03.2026 16:42
@klavierspielerin
lass einfach mal biblische Aussagen stehen, sofern es dir möglich ist. Ich brauch darauf keine Anwort geben und stelle mich nicht über biblische Wahrheiten.
lass einfach mal biblische Aussagen stehen, sofern es dir möglich ist. Ich brauch darauf keine Anwort geben und stelle mich nicht über biblische Wahrheiten.
Klavierspielerin2 05.03.2026 17:02
Tja, " biblische Aussagen"...Bei diesem Thema ist auch zu beachten, welche konfessionelle Vorentscheidung man getroffen hat.
Und das ist mir wichtig hervorzuheben, denn fairerweise muss das festgestellt werden und dein Statement will ja behaupten, die biblische Wahrheit zu sein.
Darum schrieb ich, dass es DEINE Auslegung ist, es gibt andere!
( Innerhalb des Protestantismus, also dessen zahlreichen De- Nominationen, gibt es ganz unterschiedliche Auslegungen zum ' Ende der Welt', obwohl sie die selbe Bibel lesen)
Und das ist mir wichtig hervorzuheben, denn fairerweise muss das festgestellt werden und dein Statement will ja behaupten, die biblische Wahrheit zu sein.
Darum schrieb ich, dass es DEINE Auslegung ist, es gibt andere!
( Innerhalb des Protestantismus, also dessen zahlreichen De- Nominationen, gibt es ganz unterschiedliche Auslegungen zum ' Ende der Welt', obwohl sie die selbe Bibel lesen)
Klavierspielerin2 06.03.2026 08:41
Nochmal zum katholischen, dem Inhalt unseres Glaubens, um den Unterschied zum Protestantismus nachvollziehen zu können:
" Grundkurs zum Glauben
Der Glaube der katholischen Kirche in 24 Katechesen erklärt"
Peter van Briel
Was macht den katholischen Glauben aus?
Der vorliegende Grundkurs bietet einen Überblick über den Glauben der Katholischen Kirche in 24 Einheiten - sei es zur Einleitung, sei es zur Vertiefung. Diese Einheiten entsprechen jeweils einem Veranstaltungsabend im Rahmen eines Glaubenskurses und sind in der Art von Katechesen gehalten. Zu insgesamt acht größeren Themenkreisen (Jesus Christus, Kirche usw.) sind jeweils drei » Abende « vorgesehen. Jeder Abend umfasst drei Themen, die nochmals weiter untergliedert sind und je nach Interesse oder Zeitrahmen einen unterschiedlich tiefen Einstieg ermöglichen.
Der Grundkurs richtet sich sowohl an Teilnehmer, an Interessierte, an Konvertiten sowie an Referenten, die einen eigenen Glaubenskurs anbieten oder zu einzelnen Themen einen Vortrag oder Gesprächsabend planen.
Was macht den katholischen Glauben aus? Der vorliegende Grundkurs bietet einen Überblick über den Glauben der Katholischen Kirche in 24 Einheiten - sei es zur Einleitung, sei es zur Vertiefung. Diese Einheiten entsprechen jeweils einem Veranstaltungsabend im Rahmen eines Glaubenskurses und sind in der Art von Katechesen gehalten. Zu insgesamt acht größeren Themenkreisen (Jesus Christus, Kirche usw.) sind jeweils drei » Abende « vorgesehen. Jeder Abend umfasst drei Themen, die nochmals weiter untergliedert sind und je nach Interesse oder Zeitrahmen einen unterschiedlich tiefen Einstieg ermöglichen. Der Grundkurs richtet sich sowohl an Teilnehmer, an Interessierte, an Konvertiten sowie an Referenten, die einen eigenen Glaubenskurs anbieten oder zu einzelnen Themen einen Vortrag oder Gesprächsabend planen. Eine Handreichung eines erfahrenen Seelsorgers und Schulpfarrers, der bereits seit 15 Jahren Glaubenskurse anbietet.
Inhaltsverzeichnis
1. Abend: Glauben, Wissen und Beweisen
(Fundamentaltheologie I)
I. Was heißt Glauben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
II. Glauben und Vernunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
III. Die Erkenntnis Gottes - Gottesbeweise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2. Abend: Glauben und Naturwissenschaften
(Fundamentaltheologie II)
I. Drei Konfliktfelder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
II. Drei Lösungsversuche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
III. Drei Lösungsstrategien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
3. Abend: Der Glaube in der Kritik
(Fundamentaltheologie III)
I. Religionskritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
II. Die Theodizeefrage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
4. Abend: Glauben als Antwort auf die Offenbarung
(Theologie I)
I. Glauben in seiner religiösen Ausprägung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
II. Fünf Thesen zur historischen Dimension des Glaubens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
III. Offenbarung, Bibel und Tradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
5. Abend: Aussagen über Gott
(Theologie II)
I. Die Erkenntnis der Vernunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
II. Das Zeugnis das Alten Testamentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
III. Das Zeugnis des Neuen Testamentes: der dreifaltige Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6. Abend: Pneumatologie
(Theologie III)
I. Der Heilige Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
II. Der Heilige Geist und der Mensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
III. Der Heilige Geist und das Erlösungswerk Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
7. Abend: Der historische Jesus
(Christologie I)
I. Von Reimarus zu Bultmann: Ein Problem entsteht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
II. Die Glaubwürdigkeit des Neuen Testamentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
III. Äußere Belege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
8. Abend: Wer war Jesus?
(Christologie II)
I. Das Zeugnis der Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
II. Die Entfaltung der Christologie in der frühen Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
III. Frühchristliche Versuche, Jesus als Christus zu verstehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
9. Abend: Die Verkündigung Jesus
(Christologie III)
I. Das Reich Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
II. Die drei Säulen der Reich-Gottes-Botschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
III. Jesus und Moses: Das Neue an der Reich-Gottes-Botschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
10. Abend: Erlösung
(Soteriologie I)
I. Populär-Theologie bzw. Anselms Satisfaktionstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
II. Eine psychologische Soteriologie - Oder: Ist Hitler im Himmel? . . . . . . . . . . . . . . . 148
III. Konsequenzen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
11. Abend: Die Annahme der Erlösung: Die Konfessionen
(Soteriologie II)
I. Unterschiedliche Akzente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
II. Praktische Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
III. Ausblick: Ökumene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
12. Abend: Auferstehung
(Soteriologie III)
I. Theologische Bedeutung der Auferstehung Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
II. Die Historizität der Auferstehung Jesu - Ein Indizienbeweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
III. Alternative Deutungen der Auferstehung Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
13. Abend: Die Entstehung der Kirche
(Ekklesiologie I)
I. Die Kirche - ein Produkt der Geschichte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
II. Kirchenmodelle und Kirchenbilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
III. Die Kirche als Leib Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
14. Abend: Das Wesen der Kirche
(Ekklesiologie II)
I. Der lebendige Organismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
II. Das allgemeine Priestertum - die Berufung der Laien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
III. Der geweihte Priester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
15. Abend: Die Erscheinungsform der Kirche
(Ekklesiologie III)
I. Die Kirche - Göttliches und Menschliches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
II. Der Absolutheitsanspruch der katholischen Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
III. Die Kirche in der Kritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
16. Abend: Die Welt
(Anthropologie I)
I. Die unterschiedlichen Konzepte der Kreationisten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
II. Intelligent Design . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
III. Theistische Evolution - Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
17. Abend: Der Mensch
(Anthropologie II)
I. Philosophische Anthropologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
II. Theologische Anthropologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
III. Christliche Anthropologie: Das christliche Menschenbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
18. Abend: Die Moral
(Schöpfungstheologie III)
I. Religion und Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
II. Moralphilosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
III. Moral und Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
19. Abend: Maria - Bild des Heils
(Gnadenlehre I)
I. Maria in der Heiligen Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
II. Maria in den Dogmen der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
III. Maria im Leben der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
20. Abend: Sakramente - Wege des Heils
(Gnadenlehre II)
I. Das Wesen eines Sakramentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
II. Die sieben Sakramente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
III. Die Sakramente in der Diskussion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
21. Abend: Eucharistie
(Gnadenlehre III)
I. Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
II. Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
III. Transsubstantiation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
22. Abend: Individuelle Eschatologie
(Eschatologie I)
I. Das Leben nach dem Tod: Christliche Lehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
II. Der biblische Befund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
III. Das Gericht, die Hölle und der Himmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
23. Abend: Alternative Jenseitsvorstellungen
(Eschatologie II)
I. Alternative Konzepte - Teil 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
II. Alternative Konzepte - Teil 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
III. Einzelfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
24. Abend: Allgemeine Eschatologie
(Eschatologie III)
I. Die letzten Dinge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
II. Die Wiederkunft Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
III. Neuer Himmel, neue Erde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
" Grundkurs zum Glauben
Der Glaube der katholischen Kirche in 24 Katechesen erklärt"
Peter van Briel
Was macht den katholischen Glauben aus?
Der vorliegende Grundkurs bietet einen Überblick über den Glauben der Katholischen Kirche in 24 Einheiten - sei es zur Einleitung, sei es zur Vertiefung. Diese Einheiten entsprechen jeweils einem Veranstaltungsabend im Rahmen eines Glaubenskurses und sind in der Art von Katechesen gehalten. Zu insgesamt acht größeren Themenkreisen (Jesus Christus, Kirche usw.) sind jeweils drei » Abende « vorgesehen. Jeder Abend umfasst drei Themen, die nochmals weiter untergliedert sind und je nach Interesse oder Zeitrahmen einen unterschiedlich tiefen Einstieg ermöglichen.
Der Grundkurs richtet sich sowohl an Teilnehmer, an Interessierte, an Konvertiten sowie an Referenten, die einen eigenen Glaubenskurs anbieten oder zu einzelnen Themen einen Vortrag oder Gesprächsabend planen.
Was macht den katholischen Glauben aus? Der vorliegende Grundkurs bietet einen Überblick über den Glauben der Katholischen Kirche in 24 Einheiten - sei es zur Einleitung, sei es zur Vertiefung. Diese Einheiten entsprechen jeweils einem Veranstaltungsabend im Rahmen eines Glaubenskurses und sind in der Art von Katechesen gehalten. Zu insgesamt acht größeren Themenkreisen (Jesus Christus, Kirche usw.) sind jeweils drei » Abende « vorgesehen. Jeder Abend umfasst drei Themen, die nochmals weiter untergliedert sind und je nach Interesse oder Zeitrahmen einen unterschiedlich tiefen Einstieg ermöglichen. Der Grundkurs richtet sich sowohl an Teilnehmer, an Interessierte, an Konvertiten sowie an Referenten, die einen eigenen Glaubenskurs anbieten oder zu einzelnen Themen einen Vortrag oder Gesprächsabend planen. Eine Handreichung eines erfahrenen Seelsorgers und Schulpfarrers, der bereits seit 15 Jahren Glaubenskurse anbietet.
Inhaltsverzeichnis
1. Abend: Glauben, Wissen und Beweisen
(Fundamentaltheologie I)
I. Was heißt Glauben? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
II. Glauben und Vernunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
III. Die Erkenntnis Gottes - Gottesbeweise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2. Abend: Glauben und Naturwissenschaften
(Fundamentaltheologie II)
I. Drei Konfliktfelder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
II. Drei Lösungsversuche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
III. Drei Lösungsstrategien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
3. Abend: Der Glaube in der Kritik
(Fundamentaltheologie III)
I. Religionskritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
II. Die Theodizeefrage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
4. Abend: Glauben als Antwort auf die Offenbarung
(Theologie I)
I. Glauben in seiner religiösen Ausprägung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
II. Fünf Thesen zur historischen Dimension des Glaubens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
III. Offenbarung, Bibel und Tradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
5. Abend: Aussagen über Gott
(Theologie II)
I. Die Erkenntnis der Vernunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
II. Das Zeugnis das Alten Testamentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
III. Das Zeugnis des Neuen Testamentes: der dreifaltige Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
6. Abend: Pneumatologie
(Theologie III)
I. Der Heilige Geist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
II. Der Heilige Geist und der Mensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
III. Der Heilige Geist und das Erlösungswerk Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
7. Abend: Der historische Jesus
(Christologie I)
I. Von Reimarus zu Bultmann: Ein Problem entsteht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
II. Die Glaubwürdigkeit des Neuen Testamentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
III. Äußere Belege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
8. Abend: Wer war Jesus?
(Christologie II)
I. Das Zeugnis der Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
II. Die Entfaltung der Christologie in der frühen Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
III. Frühchristliche Versuche, Jesus als Christus zu verstehen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
9. Abend: Die Verkündigung Jesus
(Christologie III)
I. Das Reich Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
II. Die drei Säulen der Reich-Gottes-Botschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
III. Jesus und Moses: Das Neue an der Reich-Gottes-Botschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
10. Abend: Erlösung
(Soteriologie I)
I. Populär-Theologie bzw. Anselms Satisfaktionstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
II. Eine psychologische Soteriologie - Oder: Ist Hitler im Himmel? . . . . . . . . . . . . . . . 148
III. Konsequenzen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
11. Abend: Die Annahme der Erlösung: Die Konfessionen
(Soteriologie II)
I. Unterschiedliche Akzente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
II. Praktische Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
III. Ausblick: Ökumene. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
12. Abend: Auferstehung
(Soteriologie III)
I. Theologische Bedeutung der Auferstehung Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
II. Die Historizität der Auferstehung Jesu - Ein Indizienbeweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
III. Alternative Deutungen der Auferstehung Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
13. Abend: Die Entstehung der Kirche
(Ekklesiologie I)
I. Die Kirche - ein Produkt der Geschichte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
II. Kirchenmodelle und Kirchenbilder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
III. Die Kirche als Leib Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
14. Abend: Das Wesen der Kirche
(Ekklesiologie II)
I. Der lebendige Organismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
II. Das allgemeine Priestertum - die Berufung der Laien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
III. Der geweihte Priester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
15. Abend: Die Erscheinungsform der Kirche
(Ekklesiologie III)
I. Die Kirche - Göttliches und Menschliches . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
II. Der Absolutheitsanspruch der katholischen Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
III. Die Kirche in der Kritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
16. Abend: Die Welt
(Anthropologie I)
I. Die unterschiedlichen Konzepte der Kreationisten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
II. Intelligent Design . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
III. Theistische Evolution - Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
17. Abend: Der Mensch
(Anthropologie II)
I. Philosophische Anthropologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
II. Theologische Anthropologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
III. Christliche Anthropologie: Das christliche Menschenbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
18. Abend: Die Moral
(Schöpfungstheologie III)
I. Religion und Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
II. Moralphilosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
III. Moral und Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
19. Abend: Maria - Bild des Heils
(Gnadenlehre I)
I. Maria in der Heiligen Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
II. Maria in den Dogmen der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
III. Maria im Leben der Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
20. Abend: Sakramente - Wege des Heils
(Gnadenlehre II)
I. Das Wesen eines Sakramentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
II. Die sieben Sakramente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
III. Die Sakramente in der Diskussion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
21. Abend: Eucharistie
(Gnadenlehre III)
I. Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
II. Liturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
III. Transsubstantiation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
22. Abend: Individuelle Eschatologie
(Eschatologie I)
I. Das Leben nach dem Tod: Christliche Lehre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
II. Der biblische Befund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
III. Das Gericht, die Hölle und der Himmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
23. Abend: Alternative Jenseitsvorstellungen
(Eschatologie II)
I. Alternative Konzepte - Teil 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
II. Alternative Konzepte - Teil 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
III. Einzelfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
24. Abend: Allgemeine Eschatologie
(Eschatologie III)
I. Die letzten Dinge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
II. Die Wiederkunft Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
III. Neuer Himmel, neue Erde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Der Glaube der katholischen Kirche in 24 Katechesen erklärt"
Peter van Briel
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