Fromm, Frömmigkeit: Gottes Wille. Hebr. Denken vs. Griech. Denken

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1. Im Althochdeutschen meint das Wort fruma, tüchtig, brave, den Nutzen (vgl. »es frommt«, »zu Nutz und Frommen). Fromm ist, was so ist, wie es sein soll (F. Melzer): Das fromme Pferd wirft seinen Reiter nicht ab, der fromme und getreue Knecht (Mt 25,21) ist gewissenhaft, und der fromme Gott (EKG 8, 230, 383 u.ä.) ist so, wie Gott sein soll; der Vater Jesu Christi ist der einzige wahre Gott. Der fromme Mensch ist so, wie Gott ihn haben will.

2. Im AT übersetzte Luther bisweilen hebr. chasid, gnädig«, »begnadigt, liebend« und »geliebt> mit fromm (von Gott: Jer 3,12; und Menschen: Ps 30,5 EÜ), und hebr. tham, Vollkommenheit (Ps 7,9 LÜ 1912) oder hebr. jirah, >>>Gottesfurcht mit Frömmigkeit«. Der Fromme ist der Gottesfürchtige, der Gott anbetet und ihm gehorcht.

3. Die griech. Begriffe eusebés und semnos für »fromm und eusebeia für Frömmigkeit unterscheiden sich wesensmäßig von den hebr. Worten. Die ntl. Ausdrücke hängen eng mit >>verehren zusammen. Ur-sprünglich bedeuten sie scheu zurücktreten, den gebührenden Abstand herstellen«. Im Unterschied zum bibl. Glauben geht es dem Griechen nicht um den Gehorsam gegenüber dem einen Gott, sondern um die heilige Scheu vor Vaterland, Eltern, Staat und u.a. auch vor Gott. Dementsprechend fanden die Über-setzer der LXX im hebr. AT kein entsprechendes Wort vor und übersetzten »Furcht mit Frömmigkeit, veränderten aber so den griech. Wortsinn, indem sie Furcht als Scheu vor dem Gehorsam fordern-den heiligen Gott deuteten und unter Frömmigkeit Gehorsam aus Liebe zu Gott (5Mo 6,5) verstanden.

4. Im NT werden die Griechen, die dem Judentum nahestehen, fromm (Luther: »gottesfürchtig) genannt (bes. in der Apg 13,26.43). Sie anerkennen den alleinigen Gott, den Gott Abrahams, seine sittlichen (Zehn) Gebote, Paulus gebraucht in seinen Hauptbriefen das Wort eusebes, fromme, nicht be nutzt aber im Kontrast dazu asebés gottloss, und unterscheidet nicht zwischen asebeia, Gottlosigkeits und adikia Unrecht Joh 9.31 spricht Jesus von gottesfürchtig (theosebes, wörtl. Gott-verehrend) ganz im atl. Sinn. Die Frömmigkeit besteht im Tun des Willens Gottes In den Pastoralbriefen gebraucht Paulus das Wort häufiger anstelle von Gottesfurcht. Fromm sein ist nur in Gemeinschaft mit Christus möglich (2Tim 3.12) Das Geheimnis des Glaubens (1Tim 3.16 wortlich der Frömmigkeit) wurzelt in der Menschwerdung Jesu, Paulus verwendet hier das Wort griech. euseheia bewußt, um die gebührende Ehrfurcht vor dem Wunder göttlicher Liebe zu betonen.

5. Der Inhalt der Frömmigkeit ist der Gehorsam gegen Gottes Willen: ITim 5,4. Die Kinder sollen ihren verwitweten Müttern dankbar sein entsprechend dem 4. Gebot, indem sie für ihre Mütter sorgen. Nach 1Tim 6.6 ist die Frömmigkeit die Hingabe an Jesus, die sich an ihm genügen läßt und sich nicht an die geschaffenen Guter der Welt hängt. In 1.Tim 6.11 ist die Frömmigkeit eingebettet in eine Aufzählung von  christlichen Werten: 《Gerechtigkeit (die Gott uns schenkt). Frömmigkeiit, Glaube, Liebe, Geduld, Sanftmut." Sie sind im Zusammenhang mit dem Gehorsam Jesu (V. 13 sehen. Wahrheit und Frömmigkeit  gehören zusammen. Die Wahrheit muß "gemäß dem Glauben" (griech eusebera, Tit 1.1) sein. Paulus will darauf drängen, daß die Lehre, die Botschaft von Jesus, nicht rein lernmäßig ohne Furcht sein darf. In  diesem Sinn definiert Eusebius die F: "zu dem einzigen Gott aufschauen und in Einklang mit ihm leben"

6. Im Griech, gibt es noch ein weiteres Wort, das mit "fromm" wiedergegeben wird: eulabes vorsichtig, behutsam, gewissenhft; es kommt zu der Bedeutung ehrfürchtige Scheu (Origenes). Die LXX nimmt das entsprechende Verb dann für "fürchten" (2Mo 3,6; 1Sam 18,29)

Im NT wird Simeon fromm genannt (Lk 2.25). Apg 2.5 erwähnt "gottesfürchtige Männer" aus der Diaspora. Das Hauptwort culabeia kommt nur Hebr 5,7 und 12.28 vor.

Quelle: Das große Bibellexikon, SCM Brockhaus Brunnen. 2. Sonderausgabe 2009