Vertreter antisemitischer Gesinnung gibt es sowohl unter Christen als auch unter Rechts- und Linksextremisten!
Dient zur Info und nicht dazu, sich über "pro- und anti Israel-Diskussionen" die virtuellen Köpfe einzuschlagen!!
Von daher bleibt die Kommentarfunktion geschlossen!!
Die Kampagne der Initiative "PALÄSTINA SPRICHT!" unter dem Titel :"PALÄSTINA KLAGT AN&
20.07.2026 08:49
Die Kampagne der Initiative "PALÄSTINA SPRICHT!" unter dem Titel :"PALÄSTINA KLAGT AN&
20.07.2026 08:49
Die Kampagne der Initiative "PALÄSTINA SPRICHT!" unter dem Titel :"PALÄSTINA KLAGT AN&
Es gibt keine offiziellen Klagen des Staates Palästina gegen Ahmad Mansour. Der Begriff geht auf eine Kampagne namens „Palästina klagt an“ zurück!!
Frieden ist möglich
Als junger Mann war unser Gastautor Ahmad Mansour Islamist. Heute glaubt er an eine Aussöhnung in Nahost. Zugleich ist er überzeugt: Die Pro-Palästina-Bewegungen im Westen sind ein Hindernis auf dem Weg dorthin
von Ahmad Mansour 19.12.2024 10:57 Uhr Aktualisiert
Ich bin Palästinenser, israelischer Araber. Und ich staune über die tausenden von Linken und anderen an Unis in Europa oder Amerika, die Leuten wie mir das Land meiner Herkunft erklären wollen.
Mein Großvater kämpfte 1948 im Unabhängigkeitskrieg – auf der Seite
irakischer Soldaten, gegen Israel. Mein Vater, geboren 1946, wuchs in einer Welt auf, die von Flucht und Trauma geprägt war. Vor dem Krieg von 1948 zwischen arabischen Nachbarn und Israel machte mein Onkel sein Abitur in Tulkarem im Westjordanland. Nach der Gründung Israels durfte er nicht in sein Heimatdorf zurückkehren. Er wanderte in die USA aus und kam erst 1982 mit einem Touristenvisum zurück, ein Visum, das er jährlich verlängern musste, um bleiben zu dürfen.
Der Bruder meiner Großmutter floh 1948 nach Jordanien. Jahrzehntelang konnten die Geschwister einander nicht sehen. Einige aus unserer Familie ließen sich in der Westbank nieder, die konnte man ab und zu besuchen. Viele Wunden blieben, bei vielen von uns. Israels Staatsgründung bedeutete für meine Familie den Verlust von Land, Besitz, Zusammenhalt.
Alles drehte sich um den Kampf gegen Israel
Meine erste Lebenserinnerung? Eine Versammlung meiner Familie vor dem Fernseher, 1982. Ich war sechs. Es liefen Bilder des Massakers von Sabra und Shatila. Ich sehe noch die Tränen in den Augen meiner Mutter und die Wut auf den Gesichtern der Männer. Diese Emotionen haben mich geprägt.
Am »Tag des Bodens«, jedes Jahr am 30. März, gingen wir auf die Straße. Es war unser Ritual, um an die Landverluste zu erinnern. Ich habe als junger Mensch kaum eine Demonstration verpasst, wenn es um Palästina ging. Ich wurde Islamist und hörte andächtig die Kampflieder
der Hamas und der Muslimbruderschaft. Es drehte sich immer um die Befreiung Palästinas, um den Kampf gegen Israel, gegen Juden.
Ich hasste Israelis, ich hasste Juden. Mein Traum war, dass der Staat Israel verschwindet.
Als Kind war ich oft in Gaza. Unsere Einkäufe erledigten wir samstags in der Westbank. Der Konflikt war nicht nur Teil meines Lebens – er war Teil meiner Identität, meiner Familie, meiner Biografie.
In meiner Jugend suchte ich den Konflikt – buchstäblich. Jeden Donnerstagabend fuhr ich nach Jerusalem, um in der Al-Aqsa-Moschee zu übernachten, zu beten, und um Israels Soldaten und Polizisten zu provozieren. Ich hasste Israelis, ich hasste Juden. Mein politischer Traum war, dass der Staat Israel verschwindet. Egal, was in unserem Leben nicht gut lief: Schuld waren immer »Israel und die Juden!«. Immer.
Der Terror kam immer näher
Als Israeli habe ich die Oslo-Abkommen gefeiert. Die Rückkehr von Arafat, die Entstehung der palästinensischen Autonomiebehörde – all das schien ein neues Kapitel in unserer Geschichte zu eröffnen. Wir sahen Hoffnung im Friedensabkommen mit Jordanien, im Rückzug aus dem Süden des Libanon im Jahr 2000, im Abbau der Siedlungen in Gaza im Jahr 2005. Als Premierminister Yitzhak Rabin auf einer Friedenskundgebung von einem radikalen jüdischen Studenten ermordet wurde, weinten wir. Es war nicht nur der Verlust eines Mannes, sondern der Verlust eines Traums.
Doch die Realität holte uns ein. Die zweite Intifada habe ich nicht im Fernsehen verfolgt – ich habe sie im echten Leben erlebt. Die Unruhen im Oktober 2000 erreichten die arabischen Orte in Israel, und 13 arabische Israelis wurden durch Polizeigewalt getötet. Über drei Jahre lang erlebten wir täglich Anschläge. Busse explodierten, und Selbstmordattentäter zerstörten die Orte, die meine Jugend geprägt hatten. Der Terror kam immer näher, bis er schließlich meine Nachbarschaft erreichte.
Am Ende blieb mir nur eine Wahl: Ich musste gehen.
Es geht nicht um pro-israelisch oder pro-palästinensisch
Und ich habe Islamismus und Judenhass überwunden. Ich habe studiert, mich mit der Geschichte der Shoah befasst, jüdische Freunde gefunden. Mir ist klar, dass islamistischer Hass nicht »revolutionär« ist, dass nicht Terror Befreiung bedeutet, sondern Demokratisierung. Wenn es heißt: »Befreit Gaza!« ergänze ich: »von der Hamas!« und staune über die Leute, die mitten in der liberalen Demokratie an mörderische Terrorgruppen glauben wollen.
Die Pro-Palästina-Bewegungen verhindern das Umdenken, das mein Volk dringend braucht.
Jetzt, wo jeder seine Meinung dazu abgibt, möchte ich eines klarstellen: Mir geht es nicht darum, pro-israelisch oder pro-palästinensisch zu sein. Es geht um eine Vision: eine Vision des Zusammenlebens, der guten Nachbarschaft, des Friedens. Und das sage ich als Palästinenser – ein Frieden, der nicht durch die Hamas, nicht durch Terror, Raketenangriffe oder Antisemitismus an Universitäten entstehen wird. Dieser Frieden kann nur gelingen, wenn wir, Israelis und Palästinenser, aufeinander zugehen, Empathie füreinander entwickeln und neue Wege einschlagen.
Die Wege, die die palästinensische Führung und Gesellschaft in den letzten Jahren gegangen sind, halte ich für falsch und zerstörerisch. Es gibt einen anderen Weg – es muss einen anderen Weg geben. Doch genau hier sehe ich ein großes Hindernis: die Pro-Palästina-Bewegungen im Westen. Sie leisten meiner Meinung nach keinen nennenswerten Beitrag zum Frieden. Im Gegenteil: Sie verhindern das Umdenken, das mein Volk dringend braucht. Sie nähren Narrative, die uns in der Opferrolle festhalten, anstatt Verantwortung zu übernehmen und nach Lösungen zu suchen, die wirklich etwas verändern.
Der Autor ist deutsch-israelischer Psychologe und lebt in Berlin.
Quelle: https://www.juedische-allgemeine.de/politik/frieden-zwischen-palaestinensern-und-israelis-ist-moeglich/
Frieden ist möglich
Als junger Mann war unser Gastautor Ahmad Mansour Islamist. Heute glaubt er an eine Aussöhnung in Nahost. Zugleich ist er überzeugt: Die Pro-Palästina-Bewegungen im Westen sind ein Hindernis auf dem Weg dorthin
von Ahmad Mansour 19.12.2024 10:57 Uhr Aktualisiert
Ich bin Palästinenser, israelischer Araber. Und ich staune über die tausenden von Linken und anderen an Unis in Europa oder Amerika, die Leuten wie mir das Land meiner Herkunft erklären wollen.
Mein Großvater kämpfte 1948 im Unabhängigkeitskrieg – auf der Seite
irakischer Soldaten, gegen Israel. Mein Vater, geboren 1946, wuchs in einer Welt auf, die von Flucht und Trauma geprägt war. Vor dem Krieg von 1948 zwischen arabischen Nachbarn und Israel machte mein Onkel sein Abitur in Tulkarem im Westjordanland. Nach der Gründung Israels durfte er nicht in sein Heimatdorf zurückkehren. Er wanderte in die USA aus und kam erst 1982 mit einem Touristenvisum zurück, ein Visum, das er jährlich verlängern musste, um bleiben zu dürfen.
Der Bruder meiner Großmutter floh 1948 nach Jordanien. Jahrzehntelang konnten die Geschwister einander nicht sehen. Einige aus unserer Familie ließen sich in der Westbank nieder, die konnte man ab und zu besuchen. Viele Wunden blieben, bei vielen von uns. Israels Staatsgründung bedeutete für meine Familie den Verlust von Land, Besitz, Zusammenhalt.
Alles drehte sich um den Kampf gegen Israel
Meine erste Lebenserinnerung? Eine Versammlung meiner Familie vor dem Fernseher, 1982. Ich war sechs. Es liefen Bilder des Massakers von Sabra und Shatila. Ich sehe noch die Tränen in den Augen meiner Mutter und die Wut auf den Gesichtern der Männer. Diese Emotionen haben mich geprägt.
Am »Tag des Bodens«, jedes Jahr am 30. März, gingen wir auf die Straße. Es war unser Ritual, um an die Landverluste zu erinnern. Ich habe als junger Mensch kaum eine Demonstration verpasst, wenn es um Palästina ging. Ich wurde Islamist und hörte andächtig die Kampflieder
der Hamas und der Muslimbruderschaft. Es drehte sich immer um die Befreiung Palästinas, um den Kampf gegen Israel, gegen Juden.
Ich hasste Israelis, ich hasste Juden. Mein Traum war, dass der Staat Israel verschwindet.
Als Kind war ich oft in Gaza. Unsere Einkäufe erledigten wir samstags in der Westbank. Der Konflikt war nicht nur Teil meines Lebens – er war Teil meiner Identität, meiner Familie, meiner Biografie.
In meiner Jugend suchte ich den Konflikt – buchstäblich. Jeden Donnerstagabend fuhr ich nach Jerusalem, um in der Al-Aqsa-Moschee zu übernachten, zu beten, und um Israels Soldaten und Polizisten zu provozieren. Ich hasste Israelis, ich hasste Juden. Mein politischer Traum war, dass der Staat Israel verschwindet. Egal, was in unserem Leben nicht gut lief: Schuld waren immer »Israel und die Juden!«. Immer.
Der Terror kam immer näher
Als Israeli habe ich die Oslo-Abkommen gefeiert. Die Rückkehr von Arafat, die Entstehung der palästinensischen Autonomiebehörde – all das schien ein neues Kapitel in unserer Geschichte zu eröffnen. Wir sahen Hoffnung im Friedensabkommen mit Jordanien, im Rückzug aus dem Süden des Libanon im Jahr 2000, im Abbau der Siedlungen in Gaza im Jahr 2005. Als Premierminister Yitzhak Rabin auf einer Friedenskundgebung von einem radikalen jüdischen Studenten ermordet wurde, weinten wir. Es war nicht nur der Verlust eines Mannes, sondern der Verlust eines Traums.
Doch die Realität holte uns ein. Die zweite Intifada habe ich nicht im Fernsehen verfolgt – ich habe sie im echten Leben erlebt. Die Unruhen im Oktober 2000 erreichten die arabischen Orte in Israel, und 13 arabische Israelis wurden durch Polizeigewalt getötet. Über drei Jahre lang erlebten wir täglich Anschläge. Busse explodierten, und Selbstmordattentäter zerstörten die Orte, die meine Jugend geprägt hatten. Der Terror kam immer näher, bis er schließlich meine Nachbarschaft erreichte.
Am Ende blieb mir nur eine Wahl: Ich musste gehen.
Es geht nicht um pro-israelisch oder pro-palästinensisch
Und ich habe Islamismus und Judenhass überwunden. Ich habe studiert, mich mit der Geschichte der Shoah befasst, jüdische Freunde gefunden. Mir ist klar, dass islamistischer Hass nicht »revolutionär« ist, dass nicht Terror Befreiung bedeutet, sondern Demokratisierung. Wenn es heißt: »Befreit Gaza!« ergänze ich: »von der Hamas!« und staune über die Leute, die mitten in der liberalen Demokratie an mörderische Terrorgruppen glauben wollen.
Die Pro-Palästina-Bewegungen verhindern das Umdenken, das mein Volk dringend braucht.
Jetzt, wo jeder seine Meinung dazu abgibt, möchte ich eines klarstellen: Mir geht es nicht darum, pro-israelisch oder pro-palästinensisch zu sein. Es geht um eine Vision: eine Vision des Zusammenlebens, der guten Nachbarschaft, des Friedens. Und das sage ich als Palästinenser – ein Frieden, der nicht durch die Hamas, nicht durch Terror, Raketenangriffe oder Antisemitismus an Universitäten entstehen wird. Dieser Frieden kann nur gelingen, wenn wir, Israelis und Palästinenser, aufeinander zugehen, Empathie füreinander entwickeln und neue Wege einschlagen.
Die Wege, die die palästinensische Führung und Gesellschaft in den letzten Jahren gegangen sind, halte ich für falsch und zerstörerisch. Es gibt einen anderen Weg – es muss einen anderen Weg geben. Doch genau hier sehe ich ein großes Hindernis: die Pro-Palästina-Bewegungen im Westen. Sie leisten meiner Meinung nach keinen nennenswerten Beitrag zum Frieden. Im Gegenteil: Sie verhindern das Umdenken, das mein Volk dringend braucht. Sie nähren Narrative, die uns in der Opferrolle festhalten, anstatt Verantwortung zu übernehmen und nach Lösungen zu suchen, die wirklich etwas verändern.
Der Autor ist deutsch-israelischer Psychologe und lebt in Berlin.
Quelle: https://www.juedische-allgemeine.de/politik/frieden-zwischen-palaestinensern-und-israelis-ist-moeglich/
Kommentare
israelgreece2019 20.07.2026 14:41
Nur mal so zur Info:
Die 2019 gegründete Initiative „Palästina spricht“ (in Teilen auch als „Palästina Spricht“ oder „Uni for Palestine“ aktiv) ist eine propalästinensische Bewegung in Deutschland, die in der Öffentlichkeit massiv kritisiert wird. Ihr wird vorgeworfen, unter dem Deckmantel der Solidarität mit Palästina antisemitische Narrative, Verschwörungsideologien und Israelfeindschaft zu verbreiten.Die wichtigsten Kritikpunkte im Überblick:Antisemitismus: Der Bewegung wird regelmäßig vorgeworfen, die Grenze zwischen legitimer Kritik an der israelischen Regierung und israelbezogenem Antisemitismus zu überschreiten. Auf Demonstrationen fallen Mitglieder laut Verfassungsschutz immer wieder durch extremistische Bestrebungen und judenfeindliche Parolen auf.Verfassungsschutzbeobachtung: Verschiedene Regionalableger (wie z. B. in Bayern) werden vom Bundesamt für Verfassungsschutz beobachtet, da sie extremistische Aktivitäten entfalten.
Reaktionen auf den 7. Oktober:
Nach den Terroranschlägen der Hamas auf Israel im Jahr 2023 stand die Gruppe wegen Solidaritätsbekundungen mit palästinensischem "Widerstand" stark in der Kritik. Sie wird beschuldigt, die Gräueltaten der Terrororganisation zu verharmlosen oder zu glorifizieren.
Quellen: Bayerr. Rundfunk, "Palästina spricht", morgen-münchen.de
Die 2019 gegründete Initiative „Palästina spricht“ (in Teilen auch als „Palästina Spricht“ oder „Uni for Palestine“ aktiv) ist eine propalästinensische Bewegung in Deutschland, die in der Öffentlichkeit massiv kritisiert wird. Ihr wird vorgeworfen, unter dem Deckmantel der Solidarität mit Palästina antisemitische Narrative, Verschwörungsideologien und Israelfeindschaft zu verbreiten.Die wichtigsten Kritikpunkte im Überblick:Antisemitismus: Der Bewegung wird regelmäßig vorgeworfen, die Grenze zwischen legitimer Kritik an der israelischen Regierung und israelbezogenem Antisemitismus zu überschreiten. Auf Demonstrationen fallen Mitglieder laut Verfassungsschutz immer wieder durch extremistische Bestrebungen und judenfeindliche Parolen auf.Verfassungsschutzbeobachtung: Verschiedene Regionalableger (wie z. B. in Bayern) werden vom Bundesamt für Verfassungsschutz beobachtet, da sie extremistische Aktivitäten entfalten.
Reaktionen auf den 7. Oktober:
Nach den Terroranschlägen der Hamas auf Israel im Jahr 2023 stand die Gruppe wegen Solidaritätsbekundungen mit palästinensischem "Widerstand" stark in der Kritik. Sie wird beschuldigt, die Gräueltaten der Terrororganisation zu verharmlosen oder zu glorifizieren.
Quellen: Bayerr. Rundfunk, "Palästina spricht", morgen-münchen.de
Jetzt
Im Rahmen dieser Aktion wurden in Deutschland Strafanzeigen gegen den Psychologen und Extremismusforscher Ahmad Mansour erstattet.Die Vorwürfe: Die Aktivisten warfen Mansour unter anderem Volksverhetzung sowie das Billigen von Kriegsverbrechen und Völkermord im Gazastreifen vor. Sie kritisierten, seine öffentlichen Äußerungen würden antipalästinensischen Hass fördern.
Hintergrund:
Ahmad Mansour ist ein arabisch-israelischer Psychologe palästinensischer Herkunft, der in Berlin lebt. Er arbeitet als Extremismusforscher und ist in der deutschen Öffentlichkeit ein bekannter Islamkritiker, der sich vehement gegen Antisemitismus in Deutschland ausspricht. Mit seinen Positionen steht er oft im scharfen Kontrast zu propalästinensischen Gruppen.
Es handelt sich bei diesen Schritten um politische Strafanzeigen von Privatpersonen und Aktivisten und nicht um eine Klage der palästinensischen Regierung oder offizielle juristische Schritte des Staates Palästina.