"Wer kann merken, wie oft er fehlet?"

Zeitzeuge

13 Wer kann merken, wie oft er fehlet? Verzeihe mir die verborgenen Sünden! (Ps 19:13, Schlachter)

Weißt du von einer Sünde, deretwegen Gott dich zur Rede gestellt hat und die du einfach auf sich beruhen lässt? Sieh dich vor, dass sie sich nicht zu einer beherrschenden Sünde auswächst. Unsere Verfehlungen sind stumm, sie schleichen sich bei uns ein. Wenn wir im Licht Jesu Christi stehen, sind wir erschüttert darüber, wohin wir gekommen sind. Der Grund dafür ist, dass wir uns selbst irregeführt haben. Diese Selbstsicherheit hält uns völlig im unklaren darüber, wer wir wirklich sind, ohne Kenntnis unseres Zustandes, der die Rettung Jesu notwendig macht.
Wenn wir uns sagen: „Schließlich bin ich ja auch nicht schlechter als andere“, ist der Anfang schon gemacht. Bald sind wir blind für unsere eigenen Fehler und verschanzen uns hinter einer eingebildeten Sicherheit. Jesus Christus kann absolut nichts tun für den, der sich mit der stummen Sicherheit der Unkenntnis über sich selbst umgibt.
Wenn ein solcher Mensch hört, wie ein andere Befreiung von Sündenbindungen erlebt, ist er ungerührt: „Ich brauche keine Befreiung.“ Paulus sagt: „Ist nun unser Evangelium verdeckt, so ist’s denen verdeckt…, denen der Gott dieser Welt den Sinn verblendet hat“ – verblendet für alles, was Jesus Christus ist und tut. Wer dahin kommt, trägt selbst die Schuld daran.

(Oswald Chambers)
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Wer kann merken, wie oft er fehlt? Diese Frage birgt die Antwort in ihrem Schoße. Der Satz erheischt eher ein Ausrufungs- als ein Fragezeichen: Verfehlungen, wer merkt sie! Durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde (Röm. 3,20), und im Lichte der göttlichen Wahrheit staunt der Psalmist über die Menge und die Abscheulichkeit seiner Sünden.
Am besten kennt sich selber, wer Gottes Wort am besten kennt; aber ein solcher wird sich eher in einem Labyrinth der Verwunderung über seine Unkenntnis des eigenen Ich finden, als auf der Höhe der Selbstbeglückwünschung zu seiner guten Kenntnis des eigenen Herzens.
Wir haben etwa von einer Komödie der menschlichen Irrtümer reden hören; aber für die Gutgesinnten ist es vielmehr eine Tragödie. Viele Bücher haben am Schluss einige Zeilen Errata (Irrtümer und Druckfehler); aber unsere Liste der Errata würde wohl so groß ausfallen wie der Band selbst, wenn wir nur scharfsichtig genug wären, sie zu merken. Der Kirchenvater Augustinus schrieb in seinen letzten Lebensjahren zwei Bücher Retractationes (Verbesserungen, Berichtigungen), worin er über seine eigenen Schriften schonungslos Gericht hielt und vieles in denselben zurücknahm oder änderte.

Unsere Retractationes könnten eine ganze Bibliothek ausmachen, wenn wir in der Gnade so fortgeschritten wären, alle unsere Verfehlungen zu erkennen und zu bekennen. Verzeihe mir die verborgenen Fehler. (Wörtl.: Von den verborgenen sprich mich los) Du vermagst es, Gebrechen an mir zu entdecken, die mir gänzlich verborgen sind. Es wäre aussichtslos zu erwarten, dass ich all meine Flecken sehe; darum bitte ich dich, Herr: Reinige du mich mit dem Blut der Sühnung auch von den Sünden, welche mein Gewissen zu entdecken unfähig gewesen ist. Verborgene Sünden müssen gleich geheimen Verschwörern aufgespürt werden, sonst können sie ungeheures Unheil anrichten; darum ist es gut, gerade ihretwegen viel zu beten.

Auf dem vierten allgemeinen Lateran-Konzil im Jahr 1215 wurde unter Innozenz III. die Vorschrift erlassen, dass jeder Gläubige seine Sünden, und zwar alle, einmal im Jahr dem Priester beichten müsse, und man fügte dem die Erklärung bei, dass ohne die Erfüllung dieser Vorschrift niemand eine Hoffnung auf Vergebung der Sünden habe. Kommt wohl irgendetwas diesem Kirchenerlass an Unsinnigkeit gleich? Meint man denn, die Menschen könnten ihre Sünden so leicht der Reihe nach angeben, wie sie ihre Finger abzählen? Wahrlich, wenn wir für alle Sünden unseres ganzen Lebens Vergebung erlangen könnten unter der Bedingung, dass wir alle Sünden nur einer Stunde bekennen würden, - dann käme nicht einer unter uns in den Himmel, da außer den Sünden, deren wir uns bewusst werden und die wir also bekennen könnten, eine unermessliche Menge von Sünden auf uns lastet, die so gewisslich Sünden sind, wie die, welche wir beklagen, die uns aber verborgen sind, für die wir keinen Blick haben. Hätten wir Augen gleich denen des heiligen Gottes, so würden wir gar anders von uns denken. Die Übertretungen, welche wir gewahr werden und bekennen, sind nur wie die kleinen Kornproben, die der Landmann auf den Markt mitnimmt, während er die volle Scheune zu Hause hat. Die Zahl der Sünden, die wir beachten und entdecken, verschwindet ganz im Vergleich zu denjenigen, welche vor uns selbst verborgen sind und auch von unseren Mitmenschen nicht bemerkt werden.

(Charles Haddon Spurgeon)