"...allezeit beten und nicht nachlassen..."

Zeitzeuge

Er sagte ihnen aber ein Gleichnis davon, dass man allezeit beten und nicht nachlassen sollte,... (Luk 18:1, Luther)

Man kann nicht wirklich Gott für jemanden bitten, wenn man nicht glaubt, dass er die Welt tatsächlich erlöst hat. Dann würde deine Fürbitte zu nutzlosem Mitgefühl für andere und würde sie nur darin bestärken, weiter ohne Gott zufrieden zu sein. Echte Fürbitte besteht darin, die Person oder das Ereignis, das auf dich einzustürzen scheint, so lange vor Gott zu bringen, bis seine Einstellung zu der Person oder dem Ereignis dich verändert. Fürbitte bedeutet: Ich „erstatte an meinem Fleisch, was an den Leiden Christi noch fehlt“ (Kol 1:24), und genau darum gibt es so wenig Menschen, die Fürbitte leisten. Manche erklären Fürbitte so: „Man versetzt sich an die Stelle des anderen.“ Das stimmt nicht! Beim Gebet für den anderen versetze ich mich an Gottes Stelle, ich denke und sehe von seinem Standpunkt aus.
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Unsere Aufgabe ist es, so eng mit Gott verbunden zu sein, dass wir in allem so denken können wie er, aber nur zu oft weichen wir dieser Verantwortung aus und handeln, anstatt zu beten. Und doch ist die Fürbitte das Einzige, was nicht schadet, denn sie hält uns ganz offen für unsere Beziehung zu Gott.

Bei der Fürbitte müssen wir es vermeiden, für jemanden einfach nur um Erleichterung zu bitten. Wir müssen denjenigen auf dem ganzen Weg mit unserem Gebet begleiten, bis er dem Leben Gottes selbst begegnet. Wie viele Menschen hat Gott uns schon über den Weg geschickt, aber wir haben sie fallen lassen! Wenn wir auf der Grundlage der Erlösung beten, schafft Gott etwas, was er auf keine andere Weise schaffen kann als nur durch Fürbitte.
(Oswald Chambers)

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Kommentar zu Kolosser 1:24:
Jetzt freue ich mich in meinen Leiden, [die ich] um euretwillen [erleide ], und ich erfülle meinerseits in meinem Fleisch, was noch an Bedrängnissen des Christus aussteht, um seines Leibes willen, welcher die Gemeinde ist. (Schlachter)

Der Dienst, dem Paulus verpflichtet ist (1,24-29)

1,24 Die letzten sechs Verse des ersten Kapitels beschreiben den Dienst des Paulus. Zunächst einmal tat er diesen Dienst in einer Atmosphäre des Leidens. Paulus schreibt aus dem Gefängnis und kann sagen, dass er sich jetzt »in den Leiden« für die Heiligen, d. h. Um ihretwillen, freut. Als Diener des Herrn Jesus Christus war er berufen, unzählige Mühen, Verfolgungen und »Drangsale« zu erleiden. Das war für ihn ein Vorrecht – das Privileg, das zu erfüllen, was von den »Drangsalen des Christus« auf Erden »noch aussteht«. Was meint der Apostel damit? Zunächst kann dies sich nicht auf das Sühneleiden Christi am Kreuz beziehen. Dies ist ein für alle Mal vollendet, und kein Mensch kann an ihm jemals teilhaben. Doch es gibt einen Aspekt, hinsichtlich dessen der Herr Jesus noch immer leidet. Als Saulus von Tarsus auf der Straße nach Damaskus zu Boden geworfen wurde, hörte er eine Stimme vom Himmel, die sagte: »Saul, Saul, was verfolgst du mich?« Saulus hatte nicht bewusst den Herrn verfolgt, er hatte nur die Christen verfolgt. Er erkannte jedoch, dass er als Verfolger der Gläubigen eigentlich ihren Heiland verfolgte. Das Haupt im Himmel spürt die Leiden seines Leibes auf Erden. Deshalb hält Paulus alle Leiden, die Christen um des Herrn Jesus willen ertragen müssen, für einen Teil der Leiden Christi, die »noch ausstehen«. Dazu gehören Leiden um der Gerechtigkeit willen, Leiden um seinetwillen (wenn Gläubige seine Schmach tragen) und um des Evangeliums willen. Doch die »Drangsale des Christus« sind nicht nur Leiden für Christus, sondern auch dieselbe Art von Leiden, wie sie der Heiland erduldete, als er auf Erden war, wenn auch in einem sehr viel geringerem Ausmaß. Die Leiden, die der Apostel »in« seinem »Fleisch« erduldete, geschahen »für«
Christi »Leib«, d. h. Für seine Gemeinde.
Die Leiden unerlöster Menschen sind in gewissem Sinne zwecklos. Es ist keinerlei hohe Würde damit verbunden. Sie sind nur ein Vorgeschmack der Schmerzen der Hölle, die dann die Betreffenden für immer erdulden müssen. Das gilt jedoch nicht für die Leiden von Christen. Wenn sie für Christus leiden, dann leidet Christus auf eine sehr reale Weise mit ihnen.

(William Macdonald)